Для Церкви душа і тіло є нероздільними, таким чином наголошуючи на необхідності бути в здоровому тілі і дусі, що відображено у проповідуванні Ісуса своїм учням: “Хворих оздоровляйте, прокажених очищайте, мертвих воскрешайте, бісів виганяйте” (від Матвія 10:8). Це також випливає з служіння Христа “зціляти розбитих серцем, проповідувати полоненим визволення, сліпим — прозріння” (від Луки 4:18) i зцілювати “всяку недугу і всяку хворобу в народі.” (від Матвія 4:23).
У процесі зцілення Церква дотримується традиції, прописаної Апостолом Яковом: “Як хтось між вами хворіє, нехай покличе пресвітерів Церкви, і хай помоляться над ним, намастивши його олією в Ім’я Господнє. І молитва віри спасе хворого, і Господь підійме його, а коли він учинив гріхи, вони йому будуть прощені.” (Яків 5:14-15). Яків тут говорить про єлеопомазання олією, що уділяє священик, а воно веде до фізичного і духовного зцілення через молитву віри. Ця священне діяння отримало назву церковне Таїнство Єлеопомазання. (з грецької ефхелаіон означає “єлейна олія”). Святий єлєй дають хворим людям для оздоровлення. Умираючі, у приготуванні до відходу у вічне життя, отримують Святе Причастя.
Історія обряду
Під час уділення цього Таїнства, коли священик робить помазання тіла єлеєм, Божа благодать сходить на хворого, щоб зцілити недуги тіла і душі. Сам обряд ідеально має проводитися сімома священиками, але можна і меншою кількістю, навіть одним священиком. Ефект від цього Таїнства залежить від обіцянки і зустрічі з Богом; але воно є корисним тільки тим, хто отримує його з “молитвою віри”, з належним приготуванням i налаштуванням духу. Остання молитва є на відпущення гріхів: “І якщо (імя) вчинив гріхи чи прогрішення, даруй йому прощення і відпущення гріхів, бо ти Чоловіколюбець”.
Як правовірні християни ми молимося, не вимагаючи від Бога зцілення, aні не сумніваємося у його спроможності зцілювати, але благаємо про зіслання Його обіцяної благодаті на всіх недужих.
Дари святого Духа чи чуда Христа завжди були актуальними у служінні Православної Церкви. Церква ніколи не вважає дар, як щось завершене чи таке, що відійшло у вічність. Св. Іреней у кінці 2 століття говорить про чуда свого часу: “Одні виганяють диявола… інші передбачають майбутнє… ще інші зцілюють хворих через покладання рук на голови… і навіть піднімають з мертвих, даючи їм можливість залишатися з нами багато років.”
Пізніше у 4 столітті, ми бачимо чіткі підтвердження цього у творах Василія Великого і Іоана Златоуста, які подарували нам молитви для зцілення, і ми їх використовуємо у церкві під час уділення Таїнства Єлеопомазання.
У 5 столітті, Папа Інокентій І заявив, що Таїнство Єлеопомазання повинно бути вділене лише “хворим віруючим”, і в жодному разі не тим, “хто відбуває духовну покуту, бо це є Таїнство.” Св. Кирило Александрійський також посилався на Єлеопомазання у книзі “Почитання і прославляння з духом і правдою”. Письмові праці інших Батьків Церкви часто розповідають нам про чудеса зцілення у самій Церкві.
