Сьогоднішнє євангельське читання за Божественною Літургією — Євангеліє про Закхея. Слід сказати, що весь порядок недільних євангельських читань до початку Великого посту поступово вводитиме нас у тему покаяння, тобто розкриватиме справжнє призначення посту.
Отже, у 19-й главі Євангелія від Луки, починаючи з першого вірша і далі, ми знаходимо такі слова:
Потім Ісус увійшов до Єрихона і проходив через нього.
Єрихон — це було місто, прокляте Богом. Коли Ісус Навин, пророк Божий, вів війни під час входження до Землі Обітованої, це місто було віддане на закляття. Чудесним чином його мури впали, і як прокляте місце воно не було призначене для життя: ніхто не мав у ньому жити, бо на це місце було накладене прокляття.
Але з плином століть люди ніби звикли до цієї думки: вони оселилися там, почали жити в цьому місті — люди різні, побожні й менш побожні. І це місто вже не здавалося їм проклятим. Воно видавалося їм нічим не гіршим за інші міста.
Той світ, у якому ми з вами живемо після гріхопадіння, — сама земля була піддана Божому прокляттю. Коли наші прародичі не послухалися Бога, прокляття лягло на землю, і всі ми бачимо наслідки гріхопадіння: тління, смерть, біль, страждання від різноманітних складних обставин, психічні та внутрішні духовні переживання, катастрофи, депресивність.
Але водночас ми знаємо, що Господь Ісус Христос прийшов у цей світ спасати не праведників, а грішників. І те, що Він проходить через прокляте місто Єрихон, є надзвичайно символічним.
Місто в розумінні александрійської богословської школи — це душа людини. Внаслідок гріхопадіння всі ми опинилися під прокляттям гріха, і душі наші перебувають у стані, близькому до пекельного. Але Христос готовий зійти в пекло наших душ і освіти́ти їх сяйвом Божества.
І ось ми бачимо, як Він проходить через це місто, і далі читаємо:
І ось один чоловік на ім’я Закхей, начальник митарів, чоловік багатий, шукав побачити Ісуса — хто Він.
Закхей був не просто митарем — він був начальником митарів. Митарі були зневаженими колаборантами, які перейшли на бік римських окупантів і збирали податки для ворога. Але Закхей — не просто митар, він начальник над ними. Він найбільше «досяг успіху» у цій зрадницькій діяльності, якщо хочете — в економічному сенсі — проти власної країни, власного народу, власної землі.
До того ж ми читаємо, що він був низького зросту — такий собі духовний і фізичний пігмей. Звичайно, віруючі люди намагалися триматися подалі від Закхея. У Талмуді навіть збереглися записи: не підходити до митаря ближче ніж на сім метрів, хіба що для сплати грошей. Після цього потрібно було здійснювати повне обмивання в мікві. Їх зневажали, їх боялися, щоб не осквернитися.
Але ми читаємо про цього чоловіка:
…шукав побачити Ісуса — хто Він.
У житті кожного з нас трапляються дуже важкі люди — ті, які нам надзвичайно неприємні. Уявіть собі таку людину й перенесіть цей образ на Закхея. Закхей був найбільш неприємною людиною в Єрихоні, найнечестивішою людиною в місті. Він був найгіршим євреєм серед усіх євреїв. Він був зрадником.
Але! Є одна важлива деталь. Сказано: «шукав побачити Ісуса — хто Він». Що означає — ХТО Він?
Про Ісуса Христа тоді ходило дуже багато чуток. Одні говорили, що це Іван Хреститель, який воскрес із мертвих, інші — що це один із давніх пророків. Найрізноманітніші чутки ширилися про Нього.
І ось Закхей, розум якого, здавалося б, був зайнятий лише цифрами, грошима і рахунками, ставить перед собою питання: хто Він — Ісус із Назарета?
Скільки людей сьогодні — навіть у великих містах — жодного разу в житті не поставили собі цього питання: Хто такий Ісус Христос?
А цей чоловік поставив його перед собою.
Але він не міг навіть побачити Ісуса через натовп, бо був малого зросту. І тому, забігши наперед, він виліз на смоковницю, щоб побачити Ісуса.
Навколо Господа завжди було багато сторонніх людей — відверто кажучи, зайвих людей: книжники, фарисеї, просто допитлива юрба. Вони тіснили Його, оточували, і своїми потилицями заважали по-справжньому шукаючим людям побачити — Хто Він, Ісус.
Так само і сьогодні, коли ми намагаємося розгледіти історичного Ісуса, ми стикаємося з безліччю думок, суджень, гіпотез, людських уявлень, і через це побачити Його буває дуже важко.
Що робить Закхей? Він забігає наперед, випереджає цю масу, цей потік широких плечей і потилиць. І вилазить на смоковницю.…
…Смоковниця — це символ молитви. Пам’ятаєте, Господь сказав одному з апостолів: «Я бачив тебе під смоковницею». Закхей лізе на смоковницю, бо хоче побачити Ісуса.
Уявіть собі сміх і глум навколо: цей карлик, цей духовний пігмей лізе на дерево. Цей чоловік, якого й людиною вважати не хотіли, теж хоче бачити Ісуса. Проклятий митар. Начальник митарів. Людина, зневажена всіма.
І всі ці люди забули, що усі вони живуть у проклятому місті.
В Посланні до Римлян апостол Павло пише:
Усі згрішили, немає праведного жодного.
Покажіть хоча б одне місце на землі, яке не було б заплямоване гріхом. Закхей має перевагу перед усіма цими людьми: у нього немає ілюзій щодо самого себе. Він знає, що є найгіршим мешканцем цього проклятого міста.
У Писанні сказано:
Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать.
Закхей сидить на смоковниці. Ми можемо уявити, як він хвилюється:
— Чи піде Господь саме цією дорогою?
— А раптом поверне в інший бік?
— А чи подивиться Ісус у його сторону?
— А чи зможе він узагалі впізнати Ісуса серед інших людей?
Він ніколи раніше не бачив Його. Люди тоді одягалися дуже схоже.
І ось, коли Закхей перебуває у цих сумнівах і переживаннях, ми читаємо:
Ісус, прийшовши на це місце, глянув угору, побачив його і сказав:
«Закхею, зійди швидко, бо сьогодні Мені потрібно бути в твоєму домі».
У Біблії є дивовижні слова: Бог кожній зірці на небі дав ім’я. І донині вчені не можуть навіть приблизно сказати, скільки зірок і галактик існує. Це означає, що щодо всього творіння є Божественний задум.
Коли Закхей почув своє ім’я з уст Ісуса — це була радість. Ісус знає його ім’я. Господь знає твоє і моє ім’я. Він знає ім’я кожного з нас. І якщо ми ще живі, якщо дихання життя ще не залишило нас — це означає, що є Божий задум щодо кожного з нас.
Закхей шукає побачити Ісуса — хто Він.
А Ісус дивиться на Закхея, бо хоче бути в його домі.
Яку радість відчув би кожен із нас, почувши слова Сина Божого:
«Сьогодні Мені потрібно бути в твоєму домі».
Свята Церква навчає: коли за Літургією читається Божественне Євангеліє, говорить не архієрей, не священник і не диякон — це голос Самого Христа.
І якщо сьогодні, у цю неділю, ми чуємо ці слова — «сьогодні Мені потрібно бути в твоєму домі» — і знаємо, що це слова Христа, то це означає, що не лише ми, а й наші сім’ї, наші доми потребують того, щоб Ісус прийшов передусім у серце кожного з нас і оселився в ньому.
Як сказано у апостола Павла:
щоб Христос вірою вселився у серця ваші.
Далі розповідається, як Закхей поспішно злазить зі смоковниці і, дріботячи своїми маленькими ногами, веде Ісуса до свого дому. У цей дім не заходила жодна «порядна» людина. Це був непристойний дім.
Але мешканці Єрихону забули, що жити в Єрихоні — це теж непристойно, бо Бог прокляв це місце.
У пророка Ісаї ми читаємо:
Від голови до ніг немає здорового місця.
Усе людство перебуває під прокляттям гріха.
І Христос, Який проходить через Єрихон, Христос, Який входить у дім Закхея, Христос, Який сьогодні через Євангеліє говорить, що хоче бути у нашому домі, — це той самий Христос, про Якого апостол Павло пише у Посланні до Римлян:
Він помер за нечестивих, бо ледве хто помре за праведника, хіба що за доброчинця.
Він прийшов у цей світ, щоб взяти на Себе прокляття нашого гріха, наші беззаконня, щоб принести благословення нашим рідним і близьким, які через нас також перебувають у пораненні гріхом, щоб освятити наш внутрішній світ, зійти в пекло наших душ і осяяти їх сяйвом Божества.
І коли сьогодні ви будете приймати Святе Причастя, подумайте про те, як Ісус увійшов у дім Закхея. Це означає, що Господь увійде в дім вашої душі.
І коли сьогодні ви вийдете з храму, нехай у вашій свідомості звучать ці слова:
«Бо сьогодні — не завтра і не післязавтра — сьогодні Мені потрібно бути в твоєму домі».
І ці слова сказав вам не священник
Ці слова сказав Ісус Христос.
І вони звернені не лише до Закхея, а до кожної людини, бо Син Божий прийшов у цей світ заради нас, людей, і заради нашого спасіння.
