MENU 

Будь ласка, повідомте в офіс прихід принаймні за шість місяців до передбачуваної дати для забезпечення належної підготовки до цього все життя. Будь ласка, зателефонуйте 773-625-4805.

Чотири найважливіших символів весілля служби на tetropod: коронки, Євангеліє, загальна чашка, і вишиті рушники.

Чотири найважливіших символів весілля служби на tetropod: коронки, Євангеліє, загальна чашка, і вишиті рушники.

Таємниця Вінчання – Шлюб
церемонія

Весільні послуги в українській католицькій церкві унікальні в багатьох відносинах, але перш за все в тому, що вони залишилися майже повністю незмінними з моменту їх виникнення століть тому. Складається з двох окремих частин; Заручення і Орден крик, кожна з яких відбувається в різний час, це найстаріший інститут, створений Богом, “це не добре, що людина має бути один”.

Перший Заручення, який є, що ми називаємо сьогодні, як і участь. Це був обмін кільцями в церкві з обіцянкою одружитися. Пізніше, коли будете готові, молода пара питав обох наборів батьків за їх благословення, і, отримавши його, увійти в церкву разом, щоб бути коронований як чоловік і дружина.

На посвідчення громади, молода пара оброблені від дому нареченої і увійшов до церкви. При цьому вони підтвердили, що вони не обіцяв собі кого-небудь ще, і заявили про своє бажання і згоду бути коронований як чоловік і дружина. З часом обидві частини були об’єднані в одну і спосіб, яким ми є свідками сьогоднішньої церемонії.

Кілець, кругів, без початку і кінця, видно ознаки виняткової прихильності, віра і любов Калина та Олександр мають один до одного. Кільця, звичайно, є символом заручин і їх обміну означає, що в сімейному житті слабкі сторони одного з партнерів буде компенсуватися силою іншого. Самі по собі, знову наречена є неповними: разом вони досягли досконалості. Таким чином, обмін кільцями виражає той факт, що подружжя у шлюбі буде постійно доповнювати один одного. Істотне значення красиво вивів у молитву, в якій священик читає різні приклади зі Священного Писання, де кільця дани. Перед обміну священик бере кожне кільце окремо і разом з ним буде робити хресне знамення на лоб Олександра і калина, що свідчить про рівність чоловіка і жінки в очах Бога.

Після заручення духовенства привести пару до церкви. Псалом 127 (128) співається – псалом який розповідає нам, як Бог благословляє тих, хто шанують Його. Сам вхід може символізувати для нас вхід в шлюбі від світу в Церкві, в «світі прийдешньому.”

За tetropod розміщені Святе Євангеліє, чашу з вином, і весілля вінки. Дві свічі горять як нагадування, що Христос є “Світло світу” Хто пропонує себе в якості підсвічування для пари, що вони “не буде ходити у темряві той, але матиме світло життя”. Калина і Олександр буде дана свічки провести всієї служби.

Свічки, як лампи з п’яти мудрих дів з Біблії, які, тому що вони були достатньо нафти в них, змогли отримати Жениха, Христа, коли Він прийшов в нічній темряві. Свічки символізують духовну готовність пара, щоб прийняти Христа, Який благословив їх через це Таїнство.

Вишивка рушників, переплітаються з нитками різних кольорів, представляє всі аспекти людського життя: сім’я, кохання, традиції, труднощі і віри в Бога. Той, що вони стоять на указує на нове життя, тепер вони починаються. Перед пара починає свою подорож разом, вишитий рушник використовується, щоб зв’язати їх руки. Цей зв’язок підкреслює їх “єдність”, і єдність вони тепер поділяють в їх спільному шляху.

Коронація це самий урочистий момент кульмінації і послуг. Найбільш древні візантійські корони, як релігійних, так і світських, були природними вінки з оливкових гілок або чи рослина Стефанос (що означає «корона завод” по-грецьки). Коли християнство прийшло в Україну, Міртл був прийнятий в якості електростанцій. Ці вінки з мирта розташовані на Калина і глави Олександра як знаки слави і честі, з яким Бог вінчає їх під час Таємної. Вони коронований як король і королева свої маленькі королівства, будинки – домашня церква, якій вони будуть правити з мудрістю, справедливості, чесності, любові, миру і гармонії. Щоб підкреслити рівність партнерства та єдності, вінки обмінюються три рази над головами молодих. На початку пару Церква буде носити вінки, протягом усього тижня.

Спільне загальне чашу з вином, «загальним чаша життя», означає, що в шлюбі всі речі діляться порівну. Це чашу вина нагадує нам про диво в Кані Галілейській. Те, що Ісус вибрав весілля, щоб прийняти своє перше чудо є найглибшим зазначенням гідності віднести до союз чоловіка і жінки від Бога. Так як зміна води в вино в Кані, Ісус продовжує змінюватися “вода” звичайних відносин в ‘вина’ таїнства шлюбу.

У пам’ять про перше чудо Христа, таким чином, чаша вина поділяють Наречений і наречена в знак єдності один з одним і з Христом.

Урочисте ходьби нагадує нам в центр нашого життя по Христу, який присутній у Святому Євангелії на tetropod. Символічних танців для радості Божої присутності, воно проводиться за коловою свинцю моди священиком, який тримає їх єдиним руки. Це підкреслює молитовне бажання Церкви про те, що пара буде йти по життю під керівництвом непогрішимого і безпечного Слово Боже.

Кружляння в три рази твердження в своїй вірі в Святу Трійцю, і присутність Бога у своєму житті божественне, людські і духовні форми.

У той час кружляли, пара поцілунок весілля іконами Христа і Божої Матері, які проводяться в староство / старійшин.

Любов у шлюбі = Божу любов до Його Церкви

Любов у шлюбі = Божу любов до Його Церкви

Що все це означає.
Автор: +Fr. Pavlo Hayda

Як красиво, як Східна службі весілля, є частина послуг, що створює великі труднощі для великої кількості людей, і це встановлений читання послання (Еф. 5:22-33). Читання, що, ймовірно, один з найважчих читань, щоб зрозуміти, не кажучи вже слідувати. Але я дуже радий, що ми вирішили сьогодні, щоб зберегти це читання, замість того, щоб замінити простіше один для нього.

Це читання майже сумно відомий – це те, що “дружин бути покірним …” читання. Але спочатку, перш ніж ми перейдемо безпосередньо до нашої розгляд цього читанні, давайте подивимося на деякі обставини, в яких апостол Павло писав. Простіше кажучи, ідея шлюбу була в руїнах, це було в безладді і зловживання у всіх трьох основних культур, з якими Павло був у контакті. Всі єврейські чоловіки було зробити, щоб закінчити їхній шлюб був передати дружині, свідоцтво про розлучення, якщо вона в будь-якому випадку була незадоволена його. У греків там більше не було будь-який союз або відносини між чоловіками і дружинами, її робота була тільки виховувати дітей. А до того часу у римлян люди почали пишаються, скільки разів вони були одружені. Так що Павло намагався зробити в цій ситуації було підняти стану шлюбу в святе і дорогоцінний стан. Він зробив це шляхом порівняння шлюбний союз з найкрасивішими і святий союз він міг собі уявити, союз між Христом і Церквою.

Любов Христа для нас – Церкви – людство в цілому, був настільки глибоким і глибоким, що в першу чергу, він став одним з нас, у втіленні. І Він любить нас, як недосконалі, як ми, на межі великих страждань і навіть смерті, що тоді в кінцевому рахунку, привести до нашого спасіння у воскресіння Христа. І Христос не розлюбив нас тоді, але його любов триває. Як він це робить? Він любить свій народ, будучи прощати, що б ми не робили, його любов є готове для всіх нас, і всі ми повинні зробити, це прийняти. Його любов не егоїстична, за його любов до нас не для своєї слави, а в кінцевому підсумку наша. Він ніколи не велить нам, хоча якщо у кого є влада зробити це він робить, але замість того, щоб командувати нами, його позиція є однією з запрошення, запрошення взяти участь у його житті в Трійці. А то що то правильною реакцією Церкви на цей вічний запрошення. Це приводить нас до того, що, ймовірно, є найбільш проблематичним слово в читанні сьогодні. Так, у відповідь на запрошення, ми хочемо бути слухняними і покірними. Але дуже важливо пам’ятати, що Христос не є, повторюю, не зацікавлені в сліпому покорі, бо немає чесноти, ні величі в тому, що я міг би також додати, що немає любові в цьому типі відповіді або. Якби Бог був зацікавлений у сліпій покорі, то ми були б створені машини. Христос бажає тип відповіді, тільки вільний вольова людина може дати, ми покликані відповісти на запрошення з любов’ю, це те радісне безкоштовно прийняття запрошення від когось, що ми знаємо, любить нас.

Христа і Його Церкви

Христа і Його Церкви

І коли Апостол Павло порівнює це з реальністю сімейного життя, ми повинні перш за все пам’ятати, що це метафора, це модель того, що він бачить, буде ідеальним шлюбний союз, заснований на ідеальний союз між Христом і церква . В основі цього уривка ми можемо сказати, це не контроль, а любити. Любов, яка не тільки романтичним, але і пацієнт, прощайте, турботливий, жертвуючи і очищення, а за зразком Христа. Це жертовна любов, тому що, як і Христос не любить нас для власної вигоди, ми теж повинні любити безкорисливо, поклавши потреби інших, перш ніж наші власні, роблячи необхідні жертви для нашого улюбленого добре, навіть якщо це може бути болючим. Ми можемо не тільки любов, коли вона легко або коли ми любимо у відповідь, ні, наслідувати Христа в любові, ми повинні вийти за межі себе і розширити наші межі. Любов ми також після очищення і освячення любові. Це любов, яка очищає і уточнює характер, не грубіє, ми повинні прагнути завжди виявити краще один в одному. Християнська любов є турботлива любов. Догляд, яка живить і підтримує, як ми робимо наші власні тіла, догляд за чоловіком добробуту. для подружжя є не служити нам, а що ми можемо плекати і піклуватися про них. Це непорушна любов, яка триває, триває через обидві хороші і погані часи навіть посередні раз. Це непорушна любов, прощення і безкорисливими. І, нарешті, це слухняна любов, які завжди готові відгукнутися на запрошення з любов’ю і повагою, взаємна повага, яке довірливі і не завжди потребують поясненні. Повага один до одного обличчям, а також побажання.

І допомогти нам в цьому ми повертаємося до символіки потрійний хресний хід навколо тетрапод, де пара була на чолі з Богом. Нам потрібно, щоб Бог допоміг нам виконати важке мистецтво істинної християнської любові. Ми повинні потім запросити Господа в наші любовні стосунки, так що ми будемо мати підставу в основне джерело любові, фундамент, який може нести нам, коли це занадто складно для досягнення цієї мети самостійно. Христос стає третім партнером в наших відносинах, як пара доповнюють один одного і складають для одного недоліки, Христос потім доповнює пара. Дозволяючи Богу в нашому житті і в наших самих інтимних стосунках, тоді ми дійсно можемо стати со-творцями з Богом-Творцем.

Як ми всі добре знаємо, сімейне життя може бути дуже плідним і виконання, але іноді бере роботу, і іноді нам потрібна допомога. Як християни, ми повинні звернутися до Бога за такого роду допомогу. І коли ми повинні служити прикладом для нас моделі після себе, ми не повинні звертатися до історії лицарства чи казки, а в кінцевому підсумку прикладом досконалого Бога любові. Які в свою чергу благословляє нас, коли це необхідно з прислухалися влади і сили бути терплячим, коли легше виявляти нетерпіння, прощающий, коли легше буде судити, і допомагають нам бути покірною, коли це легше бути корисливими.